Из Церковного Предания нам известно, что первоначальная цель вынесения Креста в третью неделю Великого поста была не та, что сейчас. В начале 7 века Иерусалим захватили персы, и часть Креста, которая там хранилась, была ими похищена. Через некоторое время персы были побеждены, и Крест вернулся в Иерусалим и ему было установлено поклонение в Третью неделю Великого поста. А в среду четвертой седмицы, которая наступает завтра, начиналось оглашение тех, кого планировали крестить в Великую Субботу, поэтому со среды на Литургии Преждеосвященных Даров произносится ектения о готовящихся к просвещению (крещению). Поскольку считалось, что наставлять в вере нужно с рассказа о Кресте.
Уже позже и в наше время традиционно можно услышать слова о том, что Крест выносится для подкрепления в вере. Но воспринимаем ли мы сейчас вынос Креста как подкрепление в вере? Крест-Голгофа круглый год стоит в храме, и все нуждающиеся в подкреплении приходят к нему в любой день. Поэтому важен не сам факт выноса еще одного Креста, а важна актуализация, особое внимание к нему. Церковь через богослужение, через проповедь еще раз в году напоминает нам об орудии нашего спасения, потому что без напоминания наш взгляд затуманивается, и мы не так чутко вглядываемся в распятого Христа.
Подкрепление и утешение в вере нужно тем, кто по-настоящему несет и тяжесть поста, и свой жизненный крест. Но для многих из нас Крест является укором в том, что мы по-настоящему не отрекаемся от себя и не берем свой крест.
Господь говорит, что кто постыдится слов Его в веке сем, то и Он постыдится таковых в будущем веке. И наш мир всё делает, чтобы вложить в наше сознание мысль, что отречение от себя – это смешной пережиток прошлого, и мы всё чаще воспринимаем слова Христа как условность, как иносказание, как нечто необязательное. Господь говорит: блаженны плачущие, нищие духом, алчущие и жаждущие правды. А мир наш говорит, что блаженны преуспевшие, победившие, прославившиеся, не стыдящиеся своих страстей. Поэтому от нас требуется большое мужество, чтобы хоть в малой степени стремиться исполнить Его призыв не стыдиться Его слов и Его заповедей.
Изуверский смысл крестной казни заключался в том, что распинаемый сам подходил к лежащему кресту, протягивал к нему руки, брал его и нес к месту казни. Эти действия символически говорили о том, что распинаемый согласен со своей казнью, он добровольно берет свой крест и несет. Конечно, не все преступники были согласны со своей казнью. Разбойник, распятый со Христом, говорит, что его напрасно казнили. А Христос протягивает руки к Своему Кресту как к дару Бога-Отца. Смысл и нашего крестоношения заключается в добровольности его принятия. Крест нам в любом случае придется нести, но можно его нести с унижением и посмеянием, а можно как дар Божий. Все дело в расположении нашего сердца.
В нашем мире всё оскверняется грехом, все, что придумывает человек для сохранения справедливости и порядка, в конце концов, получает примесь греха: суд, государственные законы, семейные отношения – везде прорастает грех. И в этом греховном мире Господь не может найти Себе места (даже птицы и звери имеют гнезда и норы, а Сын Человеческий не может найти места для отдыха). В нашем мире Богу находится единственное место, которое человек не может осквернить, – это Крест. Это место чистого страдания.
«Блаженны алчущие и жаждущие правды», — сказал Господь. В этом желании правды Божией и есть наше крестоношение, наше несогласие с неправдой греховного мира, наше добровольное страдание за правду Божию. Дай нам, Господи, сердце смиренное, чтобы чутко видеть в малом и в великом Твою Правду на всех путях нашей жизни! Аминь.
(9)